金門撤軍表面是軍事問題實質是政治問題

　　沉寂了一段時間的「金門撤軍論」，昨日又泛起。昨日下午，國民黨召開例常中常會。中常委、台商廖萬隆在會中提建議，為謀求；兩岸和平，馬政府在要求大陸撤除飛彈的同時，也應當從大膽、二膽島撤軍，兩岸互相釋放善意，開啟兩岸軍事談判。以國民黨主席身分主持中常會的馬英九即指出，兩岸關係雖已改善、和解，但開啟軍事談判的時機未到。因此仍有必要維持基本的防衛與部署，安定民心。

　　「金門撤軍」，本來是民進黨的訴求。從上世紀九十年代中，曾經是民進黨主席的施明德首先提出「金門撤軍」的訴求，到後來陳水扁在「總統」任上，也曾提過「金門撤軍」。但是，卻遇到國民黨政治人物的強烈反對，其中尤以軍委「主委」丁守中、林鬱芳等為甚。不過，也有藍軍成員為自身利益出發，也提出「金門撤軍論」，那就是新黨藉的金門縣長李炷烽，提出「金門撤軍」後建立「廈金特區」並建設「廈金大橋」，作為實施「一國兩制」的試驗區。但此議仍受到同一陣營人士反對，甚至同屬泛藍陣營（國民黨籍）的連江縣（馬祖島）長曹爾忠，也反對「金門撤軍」。

　　今次同屬藍軍的廖萬隆重提「金門撤軍論」，同樣是從經濟角度考慮問題。因為他所投資的企業——春保鎢鋼集團，就在金門對岸的廈門市杏林區。他也是從自己的企業安全著眼，提出「金門撤軍論」。

　　馬英九一直堅持反對「金門撤軍」。在野時他反對「金門撤軍」，是擔心撤軍後金門前線防衛薄弱，不利於台灣地區的安全。而昨日他反對「金門撤軍」，則是作為拖延進行兩岸軍事談判的藉口。

　　但馬英九可說是「錯有錯著」。雖然他的動機是希望能拖延兩岸軍事談判，但卻又在客觀上抵制了「劃峽而治」而形成「兩個中國」的問題。

　　實際上，從兩岸政治軍事對峙的歷史來看，金門，馬祖等島嶼是台灣地區與祖國大陸緊密連繫的「臍帶」。這是因為，當年清廷割讓台灣地區的「馬關條約」是並不包括金門與馬祖諸島在內的，故《開羅宣言》和《波茨坦公告》也只是聲明日本應將台灣及澎湖列島歸還中國。而彭明敏，史明，黃昭堂等「台獨」份子在拋出「台灣不屬於中國」，「台灣地位未定論」等「台獨」謬論時，也是並未將金門，馬祖列入「台灣獨立建國」的範疇之內，相反還鼓吹為了促成「台灣獨立建國」，應將包括金門，馬祖等島嶼在內的「福建省」「歸還中國」。

　　而美國人在上世紀五十年代為製造「兩個中國」，也強烈主張「劃峽而治」，「從金，馬撤軍」。一九五四年十二月美國與台灣當局簽署的「共同防禦條約」，就是只將台灣，澎湖列島「欽定」為「中華民國」的「領土」，而將金門，馬祖定位為台灣當局的「其他領土」，並在「換文」時聲明該「條約」的適用範圍局限於台、澎，而不包括金門，馬祖等沿海島嶼，明目張膽地製造「兩個中國」。後來，在一九五八年的「八．二三炮戰」中，杜勒斯又向蔣介石施加壓力，要蔣介石從金、馬「撤軍」，把台灣與大陸完全隔離開來，然後再利用聯合國「託管」台灣，以實現其「兩個中國」的陰謀。為了粉碎美國製造「劃峽而治」的陰謀，毛澤東下令「雙日不打炮」，以利蔣軍得到後勤補給，得以「長期固守」。後來，還決定停止了收復金，馬的軍事行動。蔣介石先生也從「雙日不打炮」中悟出毛澤東的政治意圖，對美國記者公開表示，「假如杜勒斯先生真的是說了那句話，即亦是片面的聲明」，「無接受的義務」，並宣稱堅決不從金，馬撤軍。毛，蔣兩位領袖的默契，粉碎了杜勒斯製造「兩個中國」的陰謀。

　　為此，曾先後受到鄧小平、江澤民、胡錦濤接見的廖萬陲的「撤軍換撤彈論」，恐怕連對岸也不會感到興趣。實際上，「廈金特區」的議題，對岸就至今一直沒有開聲回應，只是媒體在那裡大炒特炒而已。

　　另一個同樣是台灣媒體大炒特炒，大陸卻沉默以對的問題，是兩蔣靈柩遷葬大陸的問題。其實，早在大陸時期，蔣介石就為自己覓到百年之後的棲身之地，那就是在南京東郊鐘山南麓，國父孫中山的陵寢與明朝開國皇帝、太祖朱元璋陵寢孝陵之間的「正氣亭」。蔣介石曾對幕僚表示，希望自己百年之後也能安葬在中山陵附近，永遠陪伴孫總理。但墓地的地理位置很講究，相傳當年蔣介石自詡，比明朝開國皇帝朱元璋高明一點，這裡應高於明孝陵；但不能與孫中山先生相比，此地應低於中山陵。「正氣亭」所在地正合乎此標準。此消息傳出後，一群建築商發起募捐，籌得建亭經費，動工修建了「正氣亭」。亭建好後，蔣介石曾多次到此視察，並對上址和亭的建築表示滿意。但未料兩年後蔣介紹就「倉惶辭廟」，渡海逃台，此後再也沒有機會再蒞舊地。不過，宋美齡生前在美國時曾向外界證實：「蔣公生前有遺願，回大陸，葬鐘山」。按兩蔣先生的意思，待「反攻大陸」成功之後，由其後人正式將其靈柩遷葬大陸，入土為安，落葉歸根。

　　這也正是為何兩蔣分別在慈湖、大溪的靈柩，是以「浮厝」方式處理的原因。－－按江浙一帶的習俗，人死在異鄉而又暫時未能歸葬老家的話，就先予浮厝方式處理。因此，兩蔣現時的靈柩，是離地三吋的，在四個角墊高。待「反攻大陸」成功後，就由其後人將整個靈柩遷回大陸安葬。

　　但在此後，蔣家連續遭遇不幸，第三代蔣孝文、蔣孝武、蔣孝勇，以至章孝慈，都是在壯年早逝。有懂「風水」者向蔣家進言，這是因為兩蔣靈柩未能「入土為安」之故。長此下去，蔣家的後人還將會不得安寧。

　　為此，蔣緯國將軍曾在上世紀九十年代中籌劃將兩蔣靈柩遷回大陸安葬。其用意，除了是為了上述的「入土為安」之外，還因為他從李登輝與司馬遼太郎對談及訪美發表談話中，預感李登輝總將會走上「台獨」之路，並將會扶植民進黨上臺。倘此，後者必會對兩蔣進行報復，拆陵鞭屍。既然如此，不如及早將兩蔣靈柩遷回大陸，以避不測。

　　蔣緯國將軍與友好組織了「遷陵」工作小組，並透過各種方式，向大陸有關方面表達了「遷陵」的意願，也在台灣地區透過舉行記者會等方式公佈了相關信息。這就把一個燙手山芋扔到了大陸有關方面的手中。後來，時任國台辦主任及海協常務副會長的唐樹備發表公開談話，表示歡迎兩蔣靈柩遷回大陸安葬，但不是在現時，而是待到兩岸統一之後。而且，墓地選址也不是在南京鐘山「正氣亭」，而是包括浙江奉化溪口、盧山在內的其他地方。

　　當時兩岸間都有傳說，唐樹備之所以主張待兩岸統一後才考慮兩蔣遷靈問題，是因為擔心此時遷靈等於是割斷了聯繫兩岸間的一條重要臍帶。兩岸統一後，就無此之虞了。

　 由此可見，金門的駐軍與兩蔣的靈柩一樣，都是聯繫兩岸的「臍帶」，在兩岸統一前，不能割斷。因此，所謂「金門撤軍論」，表面上是軍事問題，實質上是政治問題。